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張樂近日在互聯網上流傳一段短片,講述龍門冰室老闆張俊傑用了十多分鐘時間,「請」走一名與他政見不同的食客,張老闆因而「成名」。張老闆最近發表文章,大談在這半年期間,如何為受政治事件影響而導致經濟困難的人士提供現金券和禦寒衣物。諷刺的是,這班人不是普羅大眾,而是在暴亂前線施加襲擊的暴徒。更令人感到不是味兒的是,文中提到,張老闆亦為暴徒介紹心理支援服務。一個普通市民在街上隨意舉起手機拍他/她喜歡的事物後,即時被數十名暴徒圍毆,導致頭破血流,令市民在街上總擔心自己的言行會招致禍害,他們返家後,又不可與親人高談政見,在精神上備受壓抑,試問若市民在此種極端政治化氣氛下精神出現異常,敢問可以向張老闆尋求支持嗎?最令人側目的是,張老闆為因政治立場而被解僱的人提供協助。6月至今,社會接連出現暴力事件,令到外國旅客對香港卻步,訪港人數大跌。殘酷的現實是,去年至今美國對華的貿易戰,令到本港出現經濟放緩。雪上加霜的是,本港失去旅遊業的帶動,經濟出現萎縮的情況。旅遊業的不振,一環扣一環,引發連鎖反應,繼而拖累與旅遊業相關的產業。本港飲食業、酒店業和零售業,相繼出現放無薪假、裁員、清盤的情況。試問若沒有暴徒大肆破壞,香港會否出現這樣的景況?目前香港失業率已經創3年新高,零售、住宿及膳食服務業失業率升至%,如果局勢沒有好轉,失業率到了明年仍會繼續上升,還會拖累其他產業。張老闆如果有菩薩心腸,是否可以接濟這班因政治事件而產生的「失業大軍」?更令親者痛仇者快的是,張老闆一邊吃荂u人血饅頭」,一邊高談自己建立「良心社會」的偉論,真是沒有最無恥,只有更無恥!他的「良心社會」理念就是給予這班暴徒一個機會,設立不同類型的店舖,如髮型屋、水電舖,由這班滿手鮮血的暴徒充當技工,為他們的支持者提供服務,形成一個「自給自足」的社群,不食人間煙火。然而,這班暴徒必須要對他們所造成的社會破壞,負上應有的法律責任。筆者建議張老闆,應該勸服這班縱暴派人士自首,對自己所犯的錯勇於承擔。如果只是以張老闆的說法來實踐,這個「良心社會」真是名副其實的「掛羊頭賣狗肉」!張老闆倒不如資助這班暴徒離開香港,移民台灣,給他們重過新生活,好過在香港又要過「非人生活」,又要做出破壞社會安寧的暴行,被市民唾罵!最後,張老闆如要得到全港市民的認同,他可以鼓勵其他縱暴派同黨,捐出每次在發動暴力事件後所得到的巨額報酬,拿出來資助在政治事件中受害的,或被「私了」的市民,以體現「良心」。

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捚蚔萇蚔ㄛ張樂近日在互聯網上流傳一段短片,講述龍門冰室老闆張俊傑用了十多分鐘時間,「請」走一名與他政見不同的食客,張老闆因而「成名」。張老闆最近發表文章,大談在這半年期間,如何為受政治事件影響而導致經濟困難的人士提供現金券和禦寒衣物。諷刺的是,這班人不是普羅大眾,而是在暴亂前線施加襲擊的暴徒。更令人感到不是味兒的是,文中提到,張老闆亦為暴徒介紹心理支援服務。一個普通市民在街上隨意舉起手機拍他/她喜歡的事物後,即時被數十名暴徒圍毆,導致頭破血流,令市民在街上總擔心自己的言行會招致禍害,他們返家後,又不可與親人高談政見,在精神上備受壓抑,試問若市民在此種極端政治化氣氛下精神出現異常,敢問可以向張老闆尋求支持嗎?最令人側目的是,張老闆為因政治立場而被解僱的人提供協助。6月至今,社會接連出現暴力事件,令到外國旅客對香港卻步,訪港人數大跌。殘酷的現實是,去年至今美國對華的貿易戰,令到本港出現經濟放緩。雪上加霜的是,本港失去旅遊業的帶動,經濟出現萎縮的情況。旅遊業的不振,一環扣一環,引發連鎖反應,繼而拖累與旅遊業相關的產業。本港飲食業、酒店業和零售業,相繼出現放無薪假、裁員、清盤的情況。試問若沒有暴徒大肆破壞,香港會否出現這樣的景況?目前香港失業率已經創3年新高,零售、住宿及膳食服務業失業率升至%,如果局勢沒有好轉,失業率到了明年仍會繼續上升,還會拖累其他產業。張老闆如果有菩薩心腸,是否可以接濟這班因政治事件而產生的「失業大軍」?更令親者痛仇者快的是,張老闆一邊吃荂u人血饅頭」,一邊高談自己建立「良心社會」的偉論,真是沒有最無恥,只有更無恥!他的「良心社會」理念就是給予這班暴徒一個機會,設立不同類型的店舖,如髮型屋、水電舖,由這班滿手鮮血的暴徒充當技工,為他們的支持者提供服務,形成一個「自給自足」的社群,不食人間煙火。然而,這班暴徒必須要對他們所造成的社會破壞,負上應有的法律責任。筆者建議張老闆,應該勸服這班縱暴派人士自首,對自己所犯的錯勇於承擔。如果只是以張老闆的說法來實踐,這個「良心社會」真是名副其實的「掛羊頭賣狗肉」!張老闆倒不如資助這班暴徒離開香港,移民台灣,給他們重過新生活,好過在香港又要過「非人生活」,又要做出破壞社會安寧的暴行,被市民唾罵!最後,張老闆如要得到全港市民的認同,他可以鼓勵其他縱暴派同黨,捐出每次在發動暴力事件後所得到的巨額報酬,拿出來資助在政治事件中受害的,或被「私了」的市民,以體現「良心」。郭中行資深評論員這場修例風波猶如一面照妖鏡,將香港社會的魎魅魍魑都照射出來,一些表面一副業界精英、專業人士模樣的人,原來思想卻極度扭曲,為了政治目的可以顛倒是非黑白,罔顧道德操守,甚至有所謂法律界人士,打茠k治旗號反法治,不斷為黑衣魔的違法行為狡辯。在這場暴亂中,這些顛三倒四的言行無日無之,如此專業淪喪,不禁令人搖頭嘆息。反對派政客青黃不接,新一代不是扶不起的阿斗,就是一味做激進派的「跟尾狗」,但小的不行,老的也不見得好。日前,身為資深大律師的公民黨主席梁家傑,突然煞有介事地在其facebook上傳一張穿聖誕紅裙的小女孩抬頭望蚍あ鴩噯厊給謇熒茪龤A他更繪聲繪影、上綱上線地聲稱,香港人就是要為相片中穿虒t誕紅裙的小女孩和她這一代,取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」云云。言下之意,即是這名小女孩當時正向警隊示威,「不屈」地望蚅給謘C因為仇警而放棄了理性如果小女孩確實如此,梁家傑的煽情文字介紹也勉強可以成立,但問題是梁家傑根本是在斷章取義,扭曲照片內容。這張照片在網上大量傳播,真實的情況是這名小女孩是到警察面前打氣,向在佳節當日守護香港的警員表達感激之情,所有照片都清楚表明這是一張「撐警」照片,並不存在什麼爭取「免於恐懼」的自由。梁家傑的留言完全是白日幻想,更是仇警上腦,故意造謠造假。這張小女孩照片在網上隨處所見,梁家傑只要細心察看,肯定會知道這是向警察表達感謝之情,而不是挑戰、指責警隊,如果梁家傑連這樣的事實都分辨不了,都解讀錯誤,請問他的資深大律師是如何考來的?這樣的判斷能力還如何做大狀、做一黨之首?當然,梁家傑應該不會無知至此,他是故意為之,故意對照片隨意解讀,任意加上自己評論,目的就是為了攻擊警隊,他是因為仇警而放棄了理性。暴徒肆虐香港失去平安自由梁家傑是資深大律師,理應保持客觀持平,否則如何客觀為不同客戶提供專業法律意見?但從他的facebook言論卻可看出,他的政治觀點極端偏頗,對於警隊更有莫名其妙的敵視和攻擊。他說小女孩要取回「免於恐懼」的「自由和生活方式」,這相信是他本人的夫子自道。但問題是,香港人在這段「黑暴」歲月所失去的「免於恐懼」的自由,是因為警察造成的嗎?當然不是。這些都是暴徒造成,是暴徒在大街上隨意破壞、燒毀政見不同的商舖;襲擊不同政見以至一言不合的市民,有市民更因此喪命。市民在街上說了句暴徒不愛聽的話,就可能被隨意圍毆、羞辱、「私了」,市民失去了言論自由,商舖失去了正常經營的自由,香港社會失去平安的自由,全港社會都因為暴徒的肆虐,陷於日復一日的恐懼之中。現在梁家傑不去譴責暴徒,反而誣陷執法者,這是什麼道理?如果沒有警隊,香港市民在這段「黑暴」歲月根本連活都活不下去了。君子所見無不善,小人所見無不惡。梁家傑借一張照片莫須有地攻擊警隊,將其極端仇警思維暴露出來,說明他與暴徒是一丘之貉,更說明梁家傑是徹頭徹尾的小人。只有暴徒才會如此痛恨執法者,會如此造謠造假抹黑警隊,梁家傑的不堪言論,說明他已經仇警上腦,說明他為了政治目的可以不理證據,不顧事實,如此造謠小人試問還有何資格做大狀?一個曾經說過「暴力有時或可解決問題」的人,又有何資格自稱法律界人士?有何資格舉起法治大旗來侃侃而談?公民黨自稱大狀黨,自以為是「藍血精英」,但這些所謂精英在這場暴亂中卻甘願做暴徒的詭辯士,為他們的惡行、暴行辯護。梁家傑甚至認同暴力是解決問題的辦法,意思是暴力比法律更加有用,這些言論出於所謂法律界人士之口,怎會令人對香港法治有信心?公民黨的墮落非自今日始,但經過這場暴亂,公民黨的不堪、無能、禍港本質卻可以蓋棺定論,這樣一個不知所謂的政黨還妄想做執政黨,真是荒天下之大謬。吳子倫雲浮市青聯委員香港藉修例風波而引發的暴力衝擊已持續超過半年,過去一個月更蔓延到香港大部分高等院校,黑衣人與警方爆發了激烈衝突,多家大學校園遭破壞,學期提早結束。正當大眾以為大學排名會急跌時,12月公佈的QS亞洲大學排名顯示香港各所大學排名沒有大跌,反而有個別大學急升。出現這樣的結果只是因為壞影響尚未浮現。QS排行榜根據11個指標評分,包括學術聲譽、僱主聲譽、論文引用數、國際研究網絡等。大學聲譽受損將會令它們墮入負循環,排名持續下跌,人才流失。於11月時,大量內地生因為擔心人身安全而撤離香港。根據筆者觀察及與大學教授訪談,可以預測往後日子內地生對來港讀書會有所卻步。現時,修讀自資研究生課程的內地學生估計佔研究生總數的六成或以上,重要性不言而喻。倘若香港經濟持續轉壞,本地人也會對花十多二十萬修讀碩士有所觀望,自負盈虧的自資研究生課程將會受到嚴重打擊。在學生減少的情況下,學術部門將會縮減人手,學術著作亦會減少使大學排名下跌,頂尖學生和教授逐步離開香港,使高等教育產業逐漸衰落。大學若要挽回聲譽,必須考慮盡快投入更多資源到學術成果轉化的事宜上,讓優質的科研技術展現於世人眼前。香港在物料研發上一直享譽國際,香港大學的「氫氧化鎳」光推動物料、科大的建築「超物料」已經是好例子,相信往後能研發出更多創新成果。粵港澳大灣區重視科創,學術成果轉化亦可以讓學生獲得粵港政府的雙創政策扶持,為有意到內地發展的學生提供上流機會。除了轉化學術成果外,對接政府及社會資源也是不能忽略的。青年創新創業近年已經起了變化,由資源分散的「雙創」走進聯盟式的「雙創」。特區政府和民間開始積極建立青年創新創業聯盟(下稱:聯盟),聯盟將會整合粵港政府、社會和市場訊息及資源,初創企業將會被推薦到合適的創業基地,創造出「集聚效應」,使創業項目能真正對應市場,帶來成功。香港的大學可以多與聯盟合作,以減低在可見將來排名下跌的問題。要修復被破壞的校園所需的時間有限,可是亂象對學校聲譽所帶來的損害就並非一年半載便能抹去。香港現時仍有茯膍s優勢,大學和校友必須做好學術轉化的工作,拒絕母校步入「攬炒」的命運。冪盪蕨砮ㄛ載眭噹庢汜韜﹝

食色性也!葛飾北齋、鈴木春信、喜多川歌J等眾多浮世繪師,留下了許許多多江戶時代的春畫,內容包括了人類一生之中的性風俗。雖然畫中對於重要部位多有強調,但絕非只為了刺激男性情慾的春宮畫。而浮世繪春畫的畫面裡附有獨特的說明文字,透過作者的詳細解讀,讓大家在鑑賞畫作的同時,也能從閱讀這些說明中發現,浮世繪春畫的世界裡處處充滿「笑點」。因為春畫是從歡笑的出發點描繪人類的各種性行為。這種春畫獨具的特色,在全世界色情畫世界裡應該都是獨一無二的。馮煒光浸大學生會會長方仲賢因為台灣不肯立「難民法」接收方同學口中的「義士」,憤而為文批評台灣領導人蔡英文吃香港反修例運動的「人血饅頭」。此事引起台方強力反彈,「引起軒然大波」(大專同學們用語),方同學旋即向台灣道歉。本來事情應告一段落。可能是台方有人認為還不夠,又或者是隨方同學赴台的「香港大專學界國際事務代表團」錯判,竟然在facebook再貼一文,向台方表示感謝,並清楚點出哪些台灣組織曾幫助過他們,令人「大開眼界」。暴動物資由台運港台灣如何和香港的「反修例運動」互動,同學們毫不吝嗇地為我們娓娓道來:「香港人在6月以來的抗爭並未停止,同時台灣對香港人的支援有增無減,自6月起大力以行動支持香港運動,不論是遠道以螞蟻搬家形式運送物資來港,一夜間為港人籌募大量頭盔。」怪不得每次有黑暴衝擊,他們的頭盔都是一式一樣,看上去恍如「制服」,原來有台方「一夜間為港人籌募大量頭盔」。同學們沒有說是什麼時候的「一夜間」,但要在「一夜間」送來,看來同學們當時亟為急需頭盔。香港警方不妨排查一下。筆者奇怪的是,台灣和香港一衣帶水,究竟在「一夜間」籌募的「大量頭盔」是如何運來香港?抑或早已有台方人員在香港,然後用金錢為同學們「一夜間」去籌募?縱使有錢,供應商又會是誰呢?更令筆者大開眼界的是:同學們在這個帖文內又點出另一個台方組織:台灣人公共事務會(FormasanAssociationForPublicAffairs)。這個組織,用同學們的原話說:「是我們學界代表團一直模仿的對象。」同學們更點出FAPA的「往績」。這組織「從1982年開始已經在海外連結強大的台灣人離散族群,爭取國際支援,聲援台灣。FAPA的模式實為開拓民間外交的先河。」這還不夠,同學們索性直接點出FAPA在哪方面「指導」過他們。「我們尤其感謝FAPA一直對我們的指導,令我們早前可以在美國進行有關《香港人權與民主法案》的游說工作。」呵呵!原來在美國進行得如火如荼的游說活動有台方身影,不單協助,而且「指導游說工作」。帖文透露的重要信息同學們這篇帖文,不論從現實政治抑或將來的歷史研究,實在十分重要:1)它清楚點出台灣如何協助(大量頭盔),而且效率奇高(一夜間)。2)它清楚點出台灣的協助力度,「香港人在六月以來的抗爭並未停止,同時台灣對香港人的支援有增無減」,是「有增無減」的力度。台灣為了香港反修例,似乎下了血本。3)它清楚點出近日港人在美國的有關《香港人權與民主法案》的游說工作,台方誰在作指導。4)它清楚點出台方多個團體與香港的反修例學生「多方」溝通。「同時學界代表團過去半年跟台灣多方團體一直溝通和合作,能得到它們善意的幫忙」。5)這帖文顯示了香港這幫反修例學生,「珍惜(台灣)每個組織不論大小的支援,同時期待未來的合作和交流。」這也可能因為過去6個月台方的協助是「有增無減」,故同學們珍之重之。這篇帖文告訴大家,香港的反修例運動絕不是純粹的社會運動,而是和台灣「大選」掛u,或至少是和台灣綠營掛u,同學們十分重視和台灣關係;否則同學們在香港罵人吃「人血饅頭」,簡直是家常便飯,愛罵誰便罵誰,為何要連發兩篇帖文道歉?作為一窺台灣當局在香港反修例運動的一鱗半爪,這篇帖文很有意思。筆者很想知道,同學們口中的台灣「滴水之恩」,究竟有否涉及金錢直接資助,以至有否具體落到每位同學手上。歷史告訴我們,一場政治運動,「錢的流向」十分重要。大家還記得當年黃台仰被捕時,在他家中搜出50萬港元現金(全是新簇簇的千元港幣)以及大量「偉哥」嗎?§※恅眙шる條§勦酗鬄景鏗佽耋﹝茩覂燮隴堤楷匽栦扜※諉濂華蕨粹Ш玸硌閨窒韜鍔ㄛ跪煦勦蕾撈偌啎偶堤雄條薯裒萼寰婐華僇ㄐ§珨淝踡摹摩磁瘍鍔赫ぢ燮隴腔矨睿ㄛ珨部蕨粹Ш玸準桵淰濂岈俴雄栳褶Ь輕藲魽

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香港文匯報訊(記者劉蕊鄭州報道)2020年3月7日,是柏楊先生百年誕辰,人民文學出版社隆重推出了36卷本的白話版《柏楊版資治通鑒》。《資治通鑒》是中國第一部編年體通史著作,與《史記》並稱「史學雙璧」,由北宋史學家司馬光主編,歷時19年完成。記錄了春秋戰國至宋朝建立之前,總共1362年歷史發展的軌跡。由於《資治通鑒》為文言文,現代人閱讀有諸多不便,二十世紀八十年代,柏楊用獨特的語言,將全書翻譯為白話文,將舊時帝王之「借鑒」,轉化為現代百姓的「明鏡」,成為當下讀者掌握歷史規律,釐清混沌時局,看清未來道路的最佳讀本。在出版時,人民文學出版社按荌禤a地圖出版標準,在原有歷史地圖基礎上,重新補繪了今天的中國疆域邊界,這是《柏楊版資治通鑒》歷史地圖表達更規範、更準確的權威版本。《柏楊版資治通鑒》隨書附送了人民文學出版社精心梳理製作的時空地圖,使讀者可以觀其大略,一張地圖全景式地看懂《柏楊版資治通鑒》講述的中國1362年歷史的發展脈絡,以及重要節點發生的事件。同時,隨書還附送一個《柏楊版資治通鑒》書目版鼠標墊,展示了時間之輪一環一環地前進--歷史是如何因果相續,是非成敗,一目瞭然。為了紀念這位在華人讀者中擁有廣泛影響力的作家,人民文學出版社還特別邀請各方嘉賓,舉辦一系列網絡直播活動,希望從多個方面給讀者介紹柏楊先生的生平和文化成就。直播活動中,中國現代文學館原副館長周明老師講述「我與柏楊二三事」,分享他與柏楊先生二十多年的友誼;北京大學中文系主任陳曉明教授談「柏楊雜文的文化意義」;北京師範大學歷史系副教授李凱就《柏楊版資治通鑒》的出版,與司馬光、柏楊進行一次:「跨越千年、百年和當代的對話」,以史為鑒,講述讀歷史對當代人的啟示和作用。從二十世紀五十年代起至2008年4月29日逝世,柏楊先生筆耕半個世紀,為讀者留下了作品計百餘部,成就非凡。《柏楊版資治通鑒》被譽為最有價值和最暢銷的一部書,《中國人史綱》被列為對社會有影響力的書,《醜陋的中國人》則在當代華人世界中流傳最為廣泛。從2005年開始,人民文學出版社與柏楊先生合作,陸續出版了包括《醜陋的中國人》、《柏楊全集》、《中國人史綱》、《中國人史綱青少年版》在內的一系列作品,是柏楊先生的原創性論著第一次最完整地在中國大陸集中推出,深受廣大讀者朋友的喜歡。

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卼捇踛2021-01-21 18:48:00

颯擄荎符載猁囡蚚荎符ㄛ羲楷疑侘禳啄Щ次遛鞳掉潰桄儂壽腔妎符夔薯ㄛ珩蕉桄覂鍰絳補窒腔蚚匊У菕ㄒ畎e德聰港區全國政協委員國家主席習近平12月18日至20日親臨澳門,出席澳門回歸祖國20周年大會暨澳門特別行政區第五屆政府就職典禮並視察澳門。習主席18日抵達澳門機場時對中外傳媒說道:「澳門認真貫徹『一國兩制』方針並取得的經驗和具有的特色值得總結,澳門未來發展美好藍圖需要我們共同描繪。」在2020年新的一年來臨之際,香港也需要好好總結經驗和描繪未來。特別是香港「一國兩制」事業在半年來遭受巨大的衝擊後,香港需要思考,如何繼續堅定「一國兩制」制度自信,把握好國家重大發展戰略和一系列支持政策,努力融入國家發展大局。回顧澳門回歸祖國20年來,中央始終堅持實行「一國兩制」、「澳人治澳」、高度自治的方針,澳門社會亦嚴格按照憲法和澳門基本法辦事,全面準確理解和貫徹「一國兩制」方針,維護國家主權、安全和發展利益,社會團結,民心穩定,澳門政府和社會各界齊心齊力推動經濟發展和民生改善,促進與內地交流融合,各項事業取得了輝煌的成就。堅信中央落實「一國兩制」決心不會變習主席在澳門回歸祖國20周年大會暨澳門特別行政區第五屆政府就職典禮發表重要講話,總結澳門「一國兩制」成功實踐的四點重要經驗。這四點重要經驗,可以說既是習主席對澳門20年來成功貫徹落實「一國兩制」所給予的最高評價,也是對香港與澳門未來進一步貫徹落實好「一國兩制」所做的精準概括。「一國兩制」是歷史上前所未有的偉大創舉,在「一國兩制」下,香港與澳門得以順利回歸祖國的懷抱,並且保持了長足的發展。香港、澳門回歸以來,中央一直堅持落實「一國兩制」制度,「一國兩制」的實踐亦取得了舉世矚目的成就。對此,我們應該堅信中央落實「一國兩制」的決心不會變,更應該對「一國兩制」制度保持堅定的信心。港澳深度合作推動高質量發展中央今年2月公佈《粵港澳大灣區發展規劃綱要》,規劃綱要「前言」就指出,建設粵港澳大灣區,既是新時代推動形成國家全面開放新格局的新嘗試,也是推動「一國兩制」事業發展的新嘗試。這清楚表明,中央將堅持推動「一國兩制」事業不斷取得完善,令香港、澳門在「一國兩制」制度體系下,通過建設粵港澳大灣區以繼續保持繁榮發展。全面貫徹「一國兩制」的方針,嚴格按照憲法和基本法辦事,是建設粵港澳大灣區的指導思想。香港和澳門同樣享有「一國兩制」的雙重優勢,應好好理解習主席的重要講話精神,堅信「一國兩制」制度,並進一步貫徹落實好「一國兩制」,以及把握好國家重大發展戰略和一系列支持政策,努力融入國家發展大局。必須強調的是,粵港澳大灣區建設是習主席親自謀劃、親自部署、親自推動的國家戰略。香港和澳門都是粵港澳大灣區建設的中心城市之一。港澳兩地充分把握好粵港澳大灣區建設所帶來的機遇,將可以更好地為自身經濟尋找新增長點,促進經濟產業多元發展。隨荌禤a茪O推動高質量發展,港澳適時加強深度合作,亦可以攜手共融國家發展。在強強聯手下,港澳經濟必然會是一片繁榮景象。﹝紀碩鳴資深評論員台灣領導人選舉,藍綠「統獨」議題一直擺上^,即將來臨的這場選舉,卻又把香港扯了進來。香港修例風波引發的社會動盪,被台灣的「獨派」執政當局稱作「今日香港,明日台灣」,暗諷「一國兩制」糟糕。國民黨2020年台灣領導人選舉參選人韓國瑜,更被人提告,指控韓國瑜是「一國兩制」的支持者,要承擔刑事責任。台灣選舉拿香港的「一國兩制」說事,無非是因為香港回歸,堂堂正正通過「一國兩制」的制度安排成為了中國人,而台灣執政者不願意有一個完整的中國,此時為選舉政治而惡意消費「一國兩制」,毫無意義。國民黨2020年台灣領導人選舉參選人韓國瑜,今年3月以高雄市長身份曾訪問港、澳、深、廈等地,並會見香港中聯辦主任王志民、國台辦主任劉結一。由於韓國瑜在過程中表態支持「九二共識」,遭陳水扁之子陳致中等人指控默認「一國兩制」,涉犯台灣《刑法》外患罪。需符合台灣實情的「一國兩制」方案不過,經台灣檢方司法審理,認為「九二共識」與「一國兩制」屬不同概念,難以此推論韓國瑜支持「一國兩制」,全案查無不法簽結。對此,韓國瑜表示,檢方的判斷證明了民進黨將「九二共識」等同於「一國兩制」的「芒果乾」(「亡國感」諧音)是假的,「今日香港,明日台灣」絕對不可能發生。但話又說回來,「九二共識」不等同「一國兩制」,「一國兩制」也不是什麼洪水猛獸,不等同「芒果乾」。香港因修例引出的爭議及社會衝突,不是因為香港人要反「一國兩制」,爭議核心是要什麼樣的「一國兩制」。香港人明白,被殖民統治了百多年,政權移交後的香港,除了「一國兩制」別無他路,這樣的治理模式是最好的,只是在實踐中需要不斷完善。兩岸同屬一國協商解決問題更何況,台灣和香港的情況不一樣,目標一致卻也不能完全照搬照抄香港的「一國兩制」,所以需要一個符合台灣實情的「一國兩制」方案。這個方案一定會是超越香港現況,更優於香港的方案。台灣的實際狀況是,香港今日發生的、還需要完善的,或者說仍在探索的,在台灣是早已經解決了的。從大的方面說,香港回歸的議題,是中國與英國兩個國家之間的商議,而台灣和大陸,是兩岸之間的共商共議,是一國之內的事,與外人無關,和外國無關;兩岸同文同種,講的都是一樣的語言,沒有殖民文化的差異。可以說,在民主自由發展方向上,台灣大局已定,香港的爭議和分歧,台灣在現實中都得到了解決,沒有什麼疑義。在這樣的背景下拿香港的「一國兩制」說事,還說「今日香港,明日台灣」,有些不厚道。我的理解,台灣要講「一國兩制」,方案不會也不應該停留在香港方案之中,甚至也不在它之上,因為台灣方案不會以香港的「一國兩制」作為基礎。當年鄧小平指「一國兩制」為台灣統一作示範,應該指的是共產黨會信守諾言嚴格執行的原則,而不是具體的同一方案。台灣目前的狀況,它的資本主義生活方式比香港更進一步,同時也沒有去什麼化的問題,它更不是從什麼人手中接管下來,而是本來就是一國概念下兩地政府,兩地人民之間的協商。所以,台灣在香港遭遇挫折要深思前路時,消費香港為政黨的前途鋪路,沒有意義。﹝

呏祩帡2021-01-21 18:48:00

朱家健深圳大學港澳基本法研究中心兼職研究員立法會保安事務委員會日前選舉副主席,剛懷孕的新民黨議員容海恩被提名出選該委員會副主席,然而,議會陣線毛孟靜卻以容海恩懷孕、須放產假為由,不接受容海恩被提名副主席的議程。毛孟靜作為一名女性,同時為一名母親,這番言論非但未有體諒懷孕婦女懷胎十月的艱苦,更涉歧視懷孕女性,矮化容海恩的處事能力,亦剝削了孕婦應享有參與政治、議會事務的平等機會和權利。毛孟靜的涉歧視婦女言論,連平等機會委員會也作出回應,指毛孟靜的該番言論屬不恰當,平機會指出,「任何人士特別是立法會議員、社會領袖及僱主等,不應對懷孕婦女的工作能力作出假設,因為婦女懷孕並不代表沒有能力執行職務,或工作效率降低。」是次已是容海恩議員所懷的第二胎,在她第一次懷孕期間,如常執行立法會職務,工作表現有板有眼,可見懷孕婦女的工作能力和效率不會因為懷孕而降低;毛孟靜竟把「放產假」和委員會副主席提名掛u,變成了另類的人身攻擊,涉家庭崗位歧視,說穿了,又不想得失女性選民的選票,但心底卻是對孕婦的工作能力產生質疑,明顯持雙重標準,試問日後如涉婦女權利和家庭崗位的立法工作,女性選民、準爸媽又怎能託付毛孟靜去捍衛權益呢?懷孕是上天的恩賜,我們也應體恤孕婦在懷孕期間的心理和生理調整,以孕婦利益為重,而孕婦生產是作為準母親天經地義的天職,放產假更是法定權利,毛孟靜又憑什麼說三道四呢?如果毛孟靜作為立法會議員不懂得去尊重懷孕婦女的權益,漠視女性被選舉和參政的權利,那麼,毛孟靜應認真考慮向容海恩議員道歉,並撤回言論,同時承諾日後不會再失言和失儀。ㄛ【文匯網訊】據香港政府一站通報道,康樂及文化事務署(康文署)今日(九月十五日)晚上在維多利亞公園(維園)舉行中秋綵燈會,安排多項豐富表演和璀璨的綵燈展覽,與市民共賀佳節。多組耀目的大型綵燈為維園增添節慶色彩,當中的「童話人物遊香江」綵燈組以童話故事角色包括青蛙王子、灰姑娘等穿梭於香港的獨特地標為主題,帶領市民遊歷香港。場內其他綵燈亦成為市民拍照留念的熱點,包括由康文署非物質文化遺產辦事處策劃、邀請本地紮作師傅製作的數十盞不同造型的花燈;由年輕藝術家創作,以中秋為主題的藝術裝置;還有展示中、小學生創意的「學生綵燈設計展」,及曾於2016台灣燈會展出的「璀璨寶島」綵燈。市民亦盡情投入綵燈會的各項節慶活動,包括由陝西省藝術團演出的大型民族歌舞及雜技;廣東和本地的工藝師傅示範傳統手工藝,包括珠繡、潮劇盔頭、長衫和花牌製作。綵燈會還有多項精彩節目,包括步操管樂演奏、音樂及舞蹈表演、魔術表演,其他活動如創意市集和燈謎亦深受市民歡迎。康文署今年繼續與大坑坊眾福利會合作,把「大坑舞火龍」這項國家級非物質文化遺產帶入維園,作為綵燈會的壓軸節目。康文署明日(九月十六日)及星期六(九月十七日)舉行另外兩場綵燈會,詳情如下:一. 新界西中秋綵燈會九月十六日(星期五)晚上七時三十分至十時天水圍公園及銀座廣場節目內容:大型民族歌舞、雜技表演、粵港傳統手工藝示範、音樂及舞蹈表演、無伴奏合唱、魔術表演、工作坊、許願活動及燈謎綵燈展覽:展期至九月十八日二. 新界東中秋綵燈會九月十七日(星期六)晚上七時三十分至十時大埔海濱公園節目內容:大型民族歌舞、雜技表演、粵港傳統手工藝示範、中樂演奏、音樂及舞蹈表演、藝術體操表演、鋼琴DJ現場互動、參與式活動及許願活動綵燈展覽:展期至九月十八日此外,香港太空館外的水池現正舉行「飛奔到月球」專題綵燈展,展期至九月二十五日。綵燈展以可愛的小動物飛上太空,與傳統的神話故事人物嫦娥、吳剛、玉兔等相遇為主題,透過超現實和時空交錯的手法,引發無限的妙趣奇想。康文署提醒市民,在慶祝中秋節期間,切勿煲蠟及要保持地方清潔,愛護公物及環境。如欲查詢以上各項活動詳情,請瀏覽網頁/tc/eo/territoryevents/midautumnlantern/責任編輯:紫荊﹝黃熾華香港政治經濟文化學會副會長政務司司長張建宗發表網誌,說在新一年裡,特區政府會努力修補社會撕裂,讓香港重回正軌,在中央政府高度關懷及全力支持下,特區政府會準確地緊守及全面貫徹「一國兩制」原則。司長的網誌並無提到「修補社會撕裂」的舉措,也無具體表明如何落實準確貫徹「一國兩制」。因為,修例風波至今已逾半年,特首已一再「修補」:先是「終止修例」,反對派不收貨,後來「撤回修例」,反對派仍不依不饒;特首親自落區傾聽意見,但被暴徒包圍、恐嚇,最後要由護衛保護從後門才能脫身。到了聖誕平安夜,暴徒「午砸上水、夜襲東九、搶防暴槍、『私了』市民、粗暴辱罵驅逐內地同胞......」暴亂之火越燒越旺,問政府還可重彈「修補社會撕裂」老調嗎?是不能也。因為,樹欲靜而風不止。暴徒要奪的是香港特區管治權,不達目的絕不罷休。特區官員抓不準這個綱,就只能任由兇狠的魚拚個網破魚竄。香港動亂半年並未收歛,其矛盾錯綜複雜,既有人民內部矛盾,也有敵我矛盾。黑衣暴徒中既有受矇騙的心智未成熟中、小學生,也有心甘情願主動投靠外部勢力、甘當急先鋒的部分大學生和社會青年。若敵我不分去「修補撕裂」,無異是與虎謀皮。因此,區分誰是可「修補」的市民,誰是狼狽為奸的、定要破壞「一國兩制」、分裂國土的漢奸、暴徒即香港的敵人,就成了「修補撕裂」的關鍵。而在敵我矛盾中,禍港「四人幫」及其幫兇黑衣暴徒是當前諸多矛盾中的最主要方面。抓住了這主要矛盾就抓住了網上的綱,其他才能迎刃而解。而要綱舉目張,需兩方面進行:一是按習主席和中央的三令五申止暴制亂。因為暴徒是外部反中亂港的打手和爪牙,也是禍港亂國「四人幫」的前鋒,鎮壓黑衣暴徒,止暴制亂,他們的主子和漢奸就失去手足無可施其技,更可爭得民心;二是檢控禍港「四人幫」的首惡分子,這也是擒賊先擒王所必須。這兩條做到了,後知後覺和不知不覺的市民才能擦亮眼睛,修補撕裂才能水到渠成;三是抓住中、小學教育這個「領」。特區政府教育局是香港大、中、小學的領導,而校長、教師是教育的袖口。回歸22年來,教育的「領袖」失責:任由「教協」領導教師反對道德和國民教育,培養出像黃之鋒之類的小漢奸,孵化出一批「黃師」教唆犯。現在,教育局向學校校長、教師、家長發出指引,褫奪一些違法黃師教席以儆效尤,就不僅僅是「修補撕裂」的佳例,是抓住了教育的綱。而最大的綱,就是要為香港基本法第23條立法,真正準確貫徹落實「一國兩制」才不淪為空談。﹝

燠蚗鏗2021-01-21 18:48:00

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呤哢朁2021-01-21 18:48:00

趙文瑜時事評論員今年7月1日,立法會大樓遭暴徒強行闖入並大肆破壞,「熱血公民」立法會議員鄭松泰被指涉嫌協助暴徒,其後被控涉嫌串謀刑事毀壞罪。另外民主黨的林卓廷在7月21日率領多名黑衣人到元朗挑釁元朗站內的居民,之後雙方對罵後變成毆鬥。鄭松泰和林卓廷昨日分別在立法會被建制派議員提出譴責動議,兩項議案都交付調查委員會處理。但令人覺得嘔心的是,泛暴派立法會議員繼續厚顏無恥地為鄭松泰和林卓廷辯護,用雙重標準包庇暴力,甘心成為暴力的幫兇。這群泛暴派議員實在是香港墮入暴力深淵的罪魁禍首。泛暴派的雙重標準實在吃相難看。過去半年,泛暴派一直「獨立調查委員會」不離口,對於警方的執法行動,即使已經有監警會了,他們仍然死纏爛打要成立「獨立調查委員會」。用泛暴派自己的話來說,獨立調查才能揭露真相,沒問題怕什麼被調查呢?更近的例子,是建制派議員何君堯,何議員只是在7月21日與身穿白衣的街坊握手寒暄,就被泛暴派動議譴責並交付調查委員會處理。但當調查的對象是泛暴派自己的時候,他們就砌詞狡辯。泛暴派自辯的說辭,是鄭松泰的案件未完成審訊,應是無罪之身,提出譴責是「未審先判」。奇怪了,鄭松泰的確是被警方提控的,若都算是「未審先判」?那麼何君堯根本連被警方提控都沒有,只是被拍到跟白衣人握手而已,就被提出譴責動議,這豈不是欲加之罪何患無辭?更何況,譴責動議現在只是處於交付調查委員會的階段,還沒有到了表決褫奪其議席的階段,還在「查」嘛,何來「判」呢?連查都不准查?按照泛暴派自己的邏輯,不查怎麼知道真相呢?很明顯,泛暴派是徹頭徹尾的雙重標準。對於「自己友」就是完全的「無罪假定」,而且是連查都不能查的「無罪假定」。按照他們的說法,「查」泛暴派已經是「未審先判」,那麼不查又如何定罪呢?因為他們做什麼都是「無罪」的。而對於特區政府、警方和建制派,泛暴派就是完全的「有罪假定」,除非你能證明自己無罪,否則就是有罪;而哪怕你提出證據證明無罪,他們馬上就轉為質疑那個證明你無罪的機構或組織,一環套一環,反正你根本不可能證明自己無罪。雙重定罪邏輯顛倒黑白泛暴派這種雙重定罪邏輯,正正就是香港現時黑白顛倒、包庇暴力的「理論基礎」。在剛剛過去的星期日,泛暴派發動的遊行中,他們還在宣揚什麼「和」「勇」同行,說白了就是包庇暴力,不與暴力切割。按照他們的邏輯,只要口中叫喊茤瓵蛂u公義」的口號,就做什麼都可以。暴徒在街頭「打砸搶燒」「私了」襲擊持不同意見的人士、向市民淋易燃液體活生生點火焚燒、掟磚頭擊斃老伯伯、以陘M割向警員頸部,在法院出入口縱火,暴行絕對可以用「殺人放火」四字概括,但泛暴派都沒有譴責過半句,反而避重就輕為暴徒狡辯。實在狡辯不過去,他們甚至可以諉過說:這說不定是警察假扮的。最近的例子,就是暴徒公然做出火燒法院的暴行,但公民黨立法會(法律界)議員郭榮鏗亦未有對暴徒作出斥責,反而指政府玩弄法律程序,才是破壞本港法治的「頭號兇手」。放火燒法院都不是破壞法治?這還好意思說是法律界議員?應該是「暴徒界」議員吧。泛暴派議員經常將良知掛在口邊,在鏡頭前批評警察時歇斯底里、聲嘶力竭,但對暴徒殺人放火卻文過飾非。請問良知何在?香港人要看清楚,誰堅持不與暴力割席,就是與香港為敵,就是要讓香港繼續被暴力「攬炒」!ㄛ猁參絨婓蕨砮笢腔澄Ч鍰絳釬蚚ㄛ溫善妗珋絨婓陔奀測腔Ч濂醴梓﹜參佸鬩勦姻瞏迅圴擠觰鄘鷑勦腔帡湮岈珛笢旮趙燴賤ㄛ踡躇薊炵涴棒蕨砮須淰笢佸鬩勦婓絨腔橈勤鍰絳狟ㄛ蕈隋笭峞9珒繸婽丑3遘福媏苤3銀駔嘔腔汜雄妗犛睿蕨砮桵彆ㄛ輛珨祭崝Ч※侐跺砩妎§﹜澄隅※侐跺赻陓§﹜酕善※謗跺峎誘§ㄛ嫗章濂巹翋炟蛹孮秶ㄛ蚚恓鍔奧雄﹜泭鍔劓植腔妗暱俴雄ㄛ蔚橈勤笳剴﹜橈勤曾賞﹜橈勤褫蕞腔淉笥猁⑴嫗章善芘旯Ч濂妗犛﹜芢輛Ч濂岈珛腔姘最跪鍰郖﹝﹝ヶ輛耋繚奻ㄛ佸鬩勦斛剕檣暮峒饑帝瑢糾佸騇昢腔跦掛跁祤ㄛ庥恀捱礡〦庥恉橦鼘繞樅鶲佸騊儷茧亃齱ㄐ

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8捚蚔摩芶枑珋 捚蚔摩芶腎翻 ag极郤眻畦 捚蚔腎翹ん忒儂唳 捚蚔腎翹夥厙 捚蚔假袗 捚蚔极郤app夥厙狟婥 捚蚔軓氈め齪す怢 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔厙珜唳 捚蚔ag婓盄忒儂傷厙硊 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 ag极郤岈 捚蚔夥源忒蚔 捚蚔夥厙岆妦繫砩佷 捚蚔摩芶弊暱泆 捚蚔摩芶腎翹 捚蚔萇蚔羲誧 ag遠捚蚔牁す怢 8捚蚔頗夥厙 ag极郤泆 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔弝捅 す怢捚蚔す怢 捚蚔夥源厙桴 忒儂捚蚔app狟婥 捚蚔摩芶夥源 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔极郤app狟婥 捚蚔摩芶婓盄 捚蚔躓陎 忒儂捚蚔湖祥羲 ag极郤珋踢 a8弊暱捚蚔 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔軓氈忒儂唳 捚蚔摩芶夥厙厙硊 捚蚔夥厙忑珜 捚蚔极郤厙 淩刲к弮翅 捚蚔鼠侗 捚蚔頗幛梅泆 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 8捚蚔夥厙忑珜 捚蚔摩芶軓氈厙 捚蚔摩芶夥厙忑珜 捚蚔摩芶弊暱泆 捚蚔め齪夥厙狟婥 捚蚔泂勘 ag遠捚蚔牁夥厙 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔躓陎 捚蚔摩芶8 哏攝佴AG极郤 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔頗埜蛁聊 aj捚蚔弊暱泆忑珜 捚蚔夥厙忑珜 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔蚔牁諦誧傷 啃模ag极郤訧捅す怢 捚蚔摩芶軓氈 捚蚔摩芶忒儂唳 痑笣捚蚔 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔樑厙 捚蚔忒儂諦誧傷 8捚蚔摩芶 捚蚔め齪 捚蚔摩芶蛁聊 捚蚔摩芶蚔牁す怢 捚蚔め齪夥源狟婥 捚蚔av盡夥 捚蚔萇齟諦誧傷狟婥 捚蚔忒儂す怢蚚誧腎翹 朊捚蚔厙 捚蚔忒儂厙硊 8捚蚔摩芶ぉ擁 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔硐峈準肮 捚蚔摩芶弊暱夥厙 g捚蚔摩芶 捚蚔极郤厙 淩刲к弮翅 捚蚔忒儂諦誧傷 6捚蚔 捚蚔喃硉 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔厙釐 捚蚔app ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔萇妀 捚蚔頗軓氈蚔牁 捚蚔极郤app狟婥 ag捚蚔极郤 捚蚔摩芶ag忒儂諦誧傷app 捚蚔摩芶軓氈 捚蚔狟婥厙桴 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔綻婦 啃模ag极郤訧捅す怢 捚蚔极郤app 捚蚔軓氈厙 忒儂捚蚔狟婥 8捚蚔華硊 捚蚔蚔牁笢陑 捚蚔摩芶夥厙厙硊 捚蚔弊暱摩芶 捚蚔萇齟諦誧傷 捚蚔腎翹 萇噥极郤ag ag极郤蛁聊 捚蚔め齪 捚蚔蚔牁 捚蚔摩芶崋繫欴 捚蚔夥源厙狟婥 忒儂捚蚔app狟婥 捚蚔摩芶樓襠 す怢捚蚔す怢 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 忒儂捚蚔app狟婥 捚蚔綻婦 捚蚔樑厙 捚蚔摩芶腎翹 8捚蚔軓氈 AG陔檢极郤 ag极郤腔app 捚蚔av 捚蚔夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶弊暱泆 捚蚔弊暱夥厙 捚蚔夥源厙狟婥忒儂唳 捚蚔軓氈厙蛁聊 捚蚔摩芶厙桴厙桴 忒儂捚蚔湖祥羲 捚蚔萇齟諦誧傷 捚蚔忒儂蛁聊 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 漆諳玄捚蚔 捚蚔极郤app狟婥 捚蚔萇蚔羲誧 aj捚蚔摩芶 捚蚔す怢諉諳 捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔婓盄 ag极郤泆 捚蚔萇噥厙桴 捚蚔弊暱夥厙 8捚蚔夥厙 捚蚔极郤す怢 捚蚔狟婥 捚蚔夥厙忒儂唳 捚蚔夥厙忒儂唳 aj捚蚔弊暱泆忑珜 捚蚔摩芶忑珜 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔摩芶app 8捚蚔摩芶狟婥 捚蚔淏厙 捚蚔す怢厙釐 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 捚蚔摩芶厙硊 捚蚔萇蚔厙桴 捚蚔笢恅厙硊 捚蚔す怢厙桴 捚蚔め齪app狟婥 淩刲к弮翅 aj捚蚔摩芶 捚蚔厙桴 捚蚔忒儂す怢蚚誧腎翹 捚蚔摩芶夥厙 捚蚔摩芶羲誧厙桴 ag捚蚔app狟婥 捚蚔腎翻華硊 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 捚蚔鼠侗 捚蚔极郤狟婥 捚蚔忒儂諦誧傷app 祔栠捚蚔 捚蚔萇齟諦誧傷 捚蚔假袗 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶鼠侗 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 弊暱捚蚔夥厙 捚蚔摩芶よ耦泆app 捚蚔摩芶蛁聊 捚蚔狟婥 捚蚔摩芶ag忒儂諦誧傷app 2008捚蚔 ag极郤眻畦 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔鼠侗 捚蚔弊暱摩芶夥厙 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 捚蚔岆窪厙鎘 捚蚔厙釐 ag极郤腔app 捚蚔夥源厙桴 捚蚔蛁聊 捚蚔窪厙夥厙 捚蚔眻茠厙 捚蚔极郤app 捚蚔忒儂唳夥厙 捚蚔夥源忒蚔 萇赽捚蚔蚔牁 捚蚔窪厙 ag弝捅ag极郤 捚蚔摩芶厙桴厙桴 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 捚蚔鼠侗 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔夥源厙桴 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 捚蚔app夥厙 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔忒儂app狟婥 捚蚔萇蚔 捚蚔夥厙 捚蚔摩芶弊暱 8捚蚔頗夥厙 捚蚔淩侔諒 捚蚔弊暱泆 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔踸 捚蚔摩芶軓氈厙 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔芘蛁厙 捚蚔弊暱摩芶夥厙 捚蚔摩芶夥厙厙硊 捚蚔頗淩 捚蚔喃硉 8弊暱捚蚔夥厙 捚蚔鼠侗 捚蚔忒儂諦誧傷app 8捚蚔摩芶夥厙 捚蚔腎翻華硊 捚蚔弊暱蚔牁 ag极郤腔app 哏攝佴AG极郤 捚蚔极郤厙 ag极郤夥厙 捚蚔app摩芶狟婥 捚蚔蚔牁笢陑 忒儂捚蚔蛁聊 捚蚔夥厙腎翹厙桴 捚蚔摩芶厙硊 捚蚔摩芶夥源 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔硐峈準歇 捚蚔眻茠泆 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 88捚蚔 ag捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔笙蜓 捚蚔樑厙 捚蚔淏厙 捚蚔腎翹厙硊 捚蚔め齪夥源狟婥 ag弊暱极郤 捚蚔8 ag弝捅ag极郤 捚蚔摩芶弊暱 8捚蚔準歇 捚蚔翋畦 捚蚔頗幛梅泆 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔鎗揹⑩ 捚蚔摩芶羲誧す怢 祔栠捚蚔 捚蚔蚔牁笢陑 捚蚔摩芶忒儂狟婥 萇赽捚蚔蚔牁 捚蚔app 捚蚔摩芶羲誧厙桴 捚蚔弊暱夥厙 捚蚔摩芶す怢 捚蚔蕞び鎘 捚蚔夥源よ耦虛 捚蚔蚔牁す怢 捚蚔枑遴 捚蚔蚔牁諦誧傷 ag捚蚔忒儂諦誧傷 忒儂捚蚔蛁聊 捚蚔弊暱す怢 捚蚔夥厙岆妦繫砩佷 8捚蚔頗夥厙 萇噥极郤ag 捚蚔蛁聊厙桴 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 ag弝捅捚蚔 捚蚔弊暱夥厙 捚蚔夥源忒蚔 ag捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔岆淩厙 捚蚔頗埜蛁聊 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔摩芶腎翹 捚蚔蛁聊 捚蚔弊暱狟婥華硊 捚蚔萇芘 忒儂捚蚔摩芶 ag遠捚蚔牁す怢 捚蚔摩芶app 捚蚔忑珜踸 捚蚔淩阭窲恘 捚蚔夥厙腎翹 捚蚔摩芶崋繫欴 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔夥源狟婥 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 ag捚蚔忒儂唳app狟婥 捚蚔彸俙 捚蚔摩芶夥厙狟婥諦誧傷 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 8捚蚔夥厙app 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔腎翹 365ag极郤 g捚蚔摩芶 淩刲к弮翅 捚蚔腎翹厙硊 捚蚔腎翻 捚蚔厙 捚蚔忒儂唳狟婥 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔摩芶厙硊夥厙 ag极郤淏寞 捚蚔硐峈準肮 捚蚔摩极狟婥 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 ag捚蚔蚔牁忑珜 捚蚔岆淩厙 捚蚔摩芶ag 捚蚔頗軓氈蚔牁 ag弝捅ag极郤 捚蚔躓陎 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 8捚蚔 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔极郤app狟婥 捚蚔摩芶夥厙厙珜唳 捚蚔諉諳 ag极郤彸俙 捚蚔す怢厙硊 捚蚔淏厙 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 捚蚔摩芶測燴 捚蚔夥厙 8捚蚔夥厙忒儂唳 萇赽捚蚔蚔牁 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔腎翻厙桴 捚蚔摩芶 g捚蚔摩芶 ag忒儂捚蚔 捚蚔軓氈忒儂唳 捚蚔弊暱眻茠厙 aj捚蚔摩芶夥源厙桴 捚蚔摩芶忒儂狟婥 淏寞捚蚔厙硊 捚蚔頗摩芶 ag极郤癹綻 捚蚔蚔牁蛁聊 捚蚔摩芶夥厙 捚蚔頗忒儂 萇噥极郤ag ag极郤狟婥 漆諳玄捚蚔 捚蚔泂勘 捚蚔夥厙忑珜 捚蚔傑 捚蚔頗夥厙 捚蚔よ耦唳 ag遠捚蚔牁夥厙 捚蚔忒儂唳狟婥 aj捚蚔弊暱泆 捚蚔蚔牁笢陑 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 AG陔檢极郤 捚蚔夥厙す怢 捚蚔摩芶羲誧す怢 捚蚔蚔牁狟婥 ag捚蚔萇俙羲誧 002捚蚔 捚蚔翋畦 捚蚔頗夥厙 凰藷捚蚔弊暱 捚蚔摩极狟婥 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔忒儂諦誧傷app ag极郤彸俙 捚蚔躓陎 捚蚔摩芶夥厙忑珜 捚蚔頗埜蛁聊 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 萇噥极郤ag 捚蚔摩芶app 捚蚔萇蚔眻茠萇蚔厙 捚蚔淩ヴ夥厙 捚蚔硐峈準歇 捚蚔萇齟諦誧傷狟婥 捚蚔app 捚蚔淏厙 捚蚔蚔牁摩芶軓氈 捚蚔軓氈め齪す怢 捚蚔app 捚蚔摩芶夥厙 凰藷捚蚔頗 8捚蚔す怢 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔す怢厙釐 捚蚔摩芶忒儂唳 8弊暱捚蚔夥厙 g捚蚔摩芶 忒儂捚蚔狟婥 捚蚔淩阭窲恘煙謹 8捚蚔摩芶ぉ擁 捚蚔夥源摩芶 捚蚔す怢諉諳 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 捚蚔摩极狟婥 捚蚔婦伀厙 凰藷捚蚔弊暱 捚蚔摩芶 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔弊暱 捚蚔笢恅厙硊 ag捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔摩芶夥厙腎翹 捚蚔眻茠厙 g捚蚔摩芶 捚蚔摩芶窪侁 捚蚔頗幛梅泆 ag捚蚔弊暱忒儂諦誧傷 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 忒儂捚蚔摩芶 捚蚔す怢夥厙 捚蚔摩芶夥厙華硊 ag极郤蛁聊 ag捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔夥厙忑珜 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔蚔牁諦誧傷 ag遠捚蚔牁忒儂唳 ag极郤腔app 捚蚔忒儂唳 ag捚蚔app狟婥 8弊暱捚蚔 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳 捚蚔軓氈忒儂唳 ag极郤泆 捚蚔萇蚔眻茠萇蚔厙 捚蚔极郤厙 漆諳玄捚蚔 捚蚔蛁聊輛 捚蚔忒儂厙硊 捚蚔腎翹ん忒儂唳夥厙 捚蚔极郤app狟婥 捚蚔整氈窒 aj捚蚔摩芶夥源厙桴 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶夥厙華硊 萇噥极郤ag 捚蚔軓氈厙蛁聊 捚蚔忑珜踸 捚蚔梖瘍 捚蚔厙珜唳 8捚蚔摩芶枑珋 捚蚔摩芶狟婥忒儂唳 ag捚蚔极郤 捚蚔忒儂唳夥厙 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔摩芶忒儂狟婥 忒儂捚蚔摩芶 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔弊暱軓氈app狟婥 捚蚔彸俙す怢 捚蚔忒儂厙硊 捚蚔夥源よ耦虛 捚蚔萇赽蚔牁 ag弝捅ag极郤 捚蚔軓氈部 捚蚔厙硊腎翻 ag极郤蛁聊 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶夥厙 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 ag极郤泆 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 捚蚔弝捅 捚蚔頗埜蛁聊 捚蚔弊暱蚔牁 捚蚔窪ヴ 捚蚔梖瘍 捚蚔夥源す怢 ag遠捚蚔牁忒儂唳 忒儂捚蚔蛁聊 g捚蚔摩芶 捚蚔弊暱蚔牁夥厙 捚蚔摩芶羲誧厙桴 捚蚔弊暱蚔牁燴笙 ag遠捚蚔牁腎翹踸 捚蚔笢恅厙硊 捚蚔摩芶蛁聊 ag捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶app狟婥 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔忑珜腎翹踸 捚蚔め齪app狟婥 捚蚔摩芶測燴 捚蚔夥源忒蚔 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳 忒儂捚蚔app諦誧傷狟婥 捚蚔腎翹厙硊 捚蚔摩芶夥厙忑珜 捚蚔整氈窒 捚蚔蚔牁蛁聊 捚蚔夥厙忑珜 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔弊暱摩芶夥厙 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 忒儂捚蚔蛁聊 捚蚔弊暱摩芶 8捚蚔軓氈 捚蚔摩芶羲誧 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 8弊暱捚蚔夥厙 捚蚔頗す怢 捚蚔蛁聊 捚蚔蛁聊笢陑 ag忒儂捚蚔 捚蚔軓氈厙 8弊暱捚蚔 ag捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔av盡夥 捚蚔夥厙忒儂唳 极郤AG 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 捚蚔ag掘蚚厙硊 捚蚔め齪厙硊 捚蚔摩芶蚔牁す怢 捚蚔狟婥厙桴 ag遠捚蚔牁夥厙 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶夥厙狟婥 捚蚔忒儂厙硊 捚蚔萇齟唳 捚蚔軓氈腎翹 捚蚔婓盄 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔腎翹ん 捚蚔萇蚔 ag捚蚔忒儂諦誧傷 ag极郤夥厙 ag遠捚蚔牁腎翹踸 捚蚔軓氈め齪す怢 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳 捚蚔蚔牁夥厙 捚蚔狟婥 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔蛁聊 捚蚔萇蚔諦誧傷 捚蚔頗軓氈蚔牁 捚蚔頗 捚蚔弊暱す怢 捚蚔頗摩芶 捚蚔萇赽蚔牁 捚蚔av盡夥 捚蚔軓氈部 8捚蚔摩芶夥厙 捚蚔淩阭窲恘煙謹奡鯫 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 捚蚔喃硉夥厙 捚蚔摩芶軓氈 捚蚔す怢諉諳 ag极郤狟蛁 捚蚔蚔牁諦誧傷 捚蚔摩芶厙硊 捚蚔假袗 捚蚔め齪夥源狟婥 捚蚔萇赽蚔牁 捚蚔夥源厙 捚蚔摩芶弊暱 捚蚔极郤す怢 ag极郤盄奻 捚蚔夥厙す怢 捚蚔硐峈準肮 捚蚔弊暱 捚蚔彸俙 捚蚔厙硊 aj捚蚔摩芶夥源厙桴 捚蚔极郤狟婥 捚蚔极郤す怢 捚蚔め齪app狟婥 88捚蚔 ag捚蚔忒儂app 6捚蚔 捚蚔蚔牁夥厙狟婥 捚蚔app狟婥 捚蚔眻茠厙桴 捚蚔摩芶華硊假袗狟婥 捚蚔摩芶啃褪 ag极郤夥厙 ag极郤盄奻 忒儂捚蚔app諦誧傷狟婥 捚蚔萇芘 捚蚔忒儂す怢蚚誧腎翹 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔忑珜踸 捚蚔摩芶夥厙硐峈準歇 捚蚔摩芶諦誧傷狟婥 ag捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔躓陎 捚蚔弊暱眻茠厙 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 ag捚蚔蚔牁忑珜 捚蚔夥源狟婥 捚蚔蚔牁腎翹踸 捚蚔摩芶厙奻羲誧 捚蚔忒儂諦誧傷 捚蚔頗 捚蚔摩芶蚔牁 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔淩ヴ夥厙 捚蚔鎗揹⑩ 捚蚔摩芶腎翹 ag极郤眻畦 弊暱捚蚔 捚蚔摩芶よ耦泆App狟婥 AG陔檢极郤 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔腎翹 捚蚔萇蚔羲誧 ag极郤厙芘 8捚蚔摩芶夥厙狟婥 淩刲к 捚蚔摩芶忒儂す怢厙 捚蚔摩芶蚔牁狟婥 8捚蚔 祔栠捚蚔 捚蚔摩芶啃褪 ag极郤365 捚蚔摩芶夥厙厙珜唳 ag极郤泆 捚蚔弊暱夥厙 ag极郤珋踢 捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 ag极郤淏寞 ag弊暱极郤 捚蚔狟婥 捚蚔萇蚔夥厙 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷狟婥 ag捚蚔忒儂唳app 捚蚔摩芶ag忒儂諦誧傷app ag极郤狟婥 捚蚔夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔忒儂唳夥厙 哏攝佴AG极郤 ag极郤彸俙 88捚蚔 捚蚔す怢諉諳 ag极郤諦誧傷狟婥 ag极郤泆 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔軓氈め齪す怢 捚蚔彸俙 ag极郤掀煦 萇赽捚蚔蚔牁狟婥 捚蚔忒儂唳夥厙 g捚蚔摩芶 捚蚔摩芶厙硊 捚蚔佌厙 ag极郤淏寞 捚蚔摩芶腎翹 ag捚蚔軓氈app 捚蚔淩 捚蚔摩芶忒儂唳 捚蚔摩芶羲誧 捚蚔app 捚蚔弊暱摩芶 捚蚔厙硊腎翹 8捚蚔夥厙忑珜 ag弝捅ag极郤 捚蚔弊暱夥厙 捚蚔め齪 ag遠捚蚔牁夥厙 捚蚔夥厙厙硊 捚蚔佌厙 捚蚔摩芶狟婥忑珜 捚蚔夥厙腎翹 捚蚔摩芶厙桴厙桴 捚蚔蕞び鎘厙桴 捚蚔蚔牁諦誧傷狟婥 捚蚔弝捅 痔捚极郤ag 捚蚔摩芶夥源 捚蚔軓氈部 捚蚔摩芶夥源 9捚蚔摩芶 萇赽捚蚔蚔牁 ag极郤弝捅 捚蚔摩芶弊暱 捚蚔摩芶窪侁 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳 捚蚔弊暱蚔牁夥厙 捚蚔夥厙す怢 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔忒儂厙硊 捚蚔摩芶夥厙腎翹 6捚蚔夥厙 忒儂捚蚔 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳 捚蚔め齪 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 捚蚔岆窪厙鎘 捚蚔淏厙 捚蚔腎翹ん忒儂唳狟婥 捚蚔腎翹厙硊 aj捚蚔弊暱 8捚蚔夥厙app ag遠捚蚔牁腎翹踸 祔栠捚蚔 捚蚔摩芶夥厙準歇 捚蚔梖瘍 aj捚蚔摩芶夥源厙桴 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔萇蚔 捚蚔忑珜 捚蚔摩芶夥源 ag极郤厙硊 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔摩芶羲誧夥厙 捚蚔淩阭窲恘煙謹 捚蚔萇赽蚔牁 ag极郤厙桴 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔摩芶啃褪 ag遠捚蚔牁夥厙 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔弊暱厙桴 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔す怢 a8弊暱捚蚔 捚蚔頗幛梅泆 捚蚔摩芶忒儂app狟婥 捚蚔頗軓氈蚔牁 8捚蚔夥厙 捚蚔弊暱摩芶夥厙 捚蚔摩芶夥厙忒儂唳 捚蚔弊暱泆 002捚蚔 捚蚔夥厙 捚蚔鎗揹⑩ 捚蚔軓氈厙蛁聊 捚蚔め齪夥厙 aj捚蚔摩芶 捚蚔夥源摩芶 捚蚔忑珜腎翹踸 捚蚔枑遴 捚蚔弊暱蚔牁夥厙 捚蚔摩芶夥厙忑珜 捚蚔蚔牁夥厙狟婥 捚蚔夥源厙狟婥 捚蚔婓盄 ag捚蚔忒儂唳狟婥 捚蚔よ耦唳 捚蚔摩芶厙奻羲誧 捚蚔樑厙 捚蚔彸俙 捚蚔蚔牁す怢忒儂唳夥源狟婥 捚蚔す怢厙釐 ag极郤泆 捚蚔app粗き夥厙狟婥 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔摩芶測燴 捚蚔め齪夥厙狟婥 捚蚔蚔牁狟婥 9捚蚔摩芶 捚蚔蚔牁蛁聊 ag极郤厙芘 捚蚔夥厙腎翹厙桴 ag捚蚔萇俙羲誧 捚蚔窪ヴ 捚蚔す怢厙硊 捚蚔弊暱泆厙硊 捚蚔厙硊夥厙 捚蚔樑厙 捚蚔摩芶忒儂諦誧傷 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔夥厙忒儂唳狟婥 捚蚔忒儂唳夥厙 捚蚔萇赽蚔牁 捚蚔腎輹魙 捚蚔弊暱泆 捚蚔腎翹 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔摩芶厙硊 捚蚔頗軓氈蚔牁 捚蚔ag婓盄忒儂傷厙硊 捚蚔梖瘍 捚蚔枑遴 捚蚔摩芶弊暱夥厙 捚蚔摩芶夥厙華硊 捚蚔假袗諦誧傷狟婥 捚蚔弊暱軓氈app狟婥 捚蚔蚔牁厙硊 捚蚔摩芶忒儂唳 捚蚔摩芶弊暱泆 捚蚔厙硊 祔栠捚蚔 捚蚔頗摩芶 捚蚔 捚蚔蚔牁腎翹踸 ag遠捚蚔牁す怢 捚蚔夥源厙狟婥忒儂唳 捚蚔蛁聊輛 捚蚔腎翹厙硊 捚蚔整氈窒 捚蚔摩芶夥厙腎翹 g捚蚔摩芶 捚蚔ag掘蚚厙硊 8捚蚔摩芶 萇赽捚蚔蚔牁 忒儂捚蚔蛁聊 捚蚔夥源狟婥 捚蚔眻茠泆 捚蚔摩芶夥厙準歇 8捚蚔摩芶狟婥 捚蚔夥源よ耦虛 捚蚔腎翹ん夥厙 捚蚔摩芶夥厙す怢 捚蚔忒儂諦誧傷app 忒儂捚蚔諦誧傷狟婥 捚蚔摩芶諦誧傷 捚蚔摩芶弊暱夥厙 ag捚蚔忒儂諦誧傷狟婥 捚蚔頗軓氈夥厙 捚蚔摩芶8 捚蚔弊暱狟婥華硊 ag捚蚔忒儂唳app狟婥 捚蚔弊暱踸 捚蚔夥源厙狟婥 ag极郤弝捅 ag捚蚔忒儂唳app狟婥 捚蚔蕞び鎘厙桴 恲咑瓮| 憪栠庈| 蔬控⑹| 拫糧躂ょ瓮| 湛嫌| 網鎖瓮| чひ⑹| 飲荻瓮| 陝嶺嫌庈| ひ傑瓮| 綻假瓮| 朸躂瓮| ④堁瓮| 皊景庈| 塗嫌嘉馨庈| 嫆冪瓮| 蜚笣庈| 朊埶瓮| 禍瑕瓮| 挕哏庈| 籵笣庈| 鋿笣庈| 宎倓瓮| 駃ひ瓮| 埻栠瓮| 鎖⑻瓮| 橾碩諳庈| 萇啞瓮| 躂爵| 膛碩瓮| 笘矨庈| 豻狾庈| 褪嫌| 籵趙瓮| 肣捶庈| 咘洈瓮| 痀瞻瓮| 欷陲庈| 栦ひ⑹| 娹蚽庈| 鰍僧庈| http://makeup-course-hk.com http://qqhemnk.com http://puqiandaa.cn http://cgzm.com.cn 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